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每周一星:李旺

作者:堂前艺购   时间:2016-06-06



   


   


   

1964年 生于天津

1985年 考入天津美术学院

1989年 任教于天津美术学院版画系,现为版画系副主任。

2000年“温莎牛顿国际绘画大赛”

2000年“温莎·牛顿”全球绘画大赛 “中国地区奖”

2000年 在法国里尔举办个人展览

2003年 在法国索米市举办个人展览

2005年 在法国里尔、索米举办个人作品巡回展

2007年 入选观澜国际版画双年展,作品被收藏。

2007年 韩国南部国际美术邀请展

2008年 作品选入全国第十七届版画展,作品并被上海美术馆收藏。

2008年 作品《乐人》之二被中国美术馆收藏

2008年 作品《乐人》之三被“鲁迅美术馆”收藏

2009年 作品《春色》参加全国美展

2009年 在德国艾希施泰特举办个展

2010年 在美国巴恩斯特布尔Tao Water Art Gallery画廊举办个展

2011年5月在天津六号院艺术馆举办个人水墨作品

2011年6月在798喜神艺术空间举办个人水墨作品展

2011年7月应邀赴德国艾希施泰特市石板工作室交流并举办个人画展。

2011年7月在美国巴恩斯特布尔Tao Water Art Gallery画廊举办个展

2011年9月在“天津九思文化艺术空间”举办个人画展

2011年3月作品入选“多元超越”中国当代版画新风展

2011年7月作品入选首届天津国际版画邀请展

2011年11月作品参加首届北京“798”国际版画博览会

2012年1月在上海莫干山版库艺术画廊举办水墨个展

2012年4月作品参加”艺术中国”北京国际画廊博览会

2013年1月参加颐和悦馆'暖'新水墨四人展

2013年3月在798感叹号艺术空间举办水墨个人画展

2013年6月南昌八大山人艺术区千年时代画廊举办个人水墨作品

2013年六月参加“水墨逻辑”25为艺术家25种表达新水墨展 现实空间


   

2013年9月北京798“千年时间画廊”个人作品展

2013年9月版画作品《境》入选第二十届全国版展

2013年8月上海朱屺瞻艺术馆“坐忘录”李旺个人水墨作品展

2013年9月798千年时间画廊“幽梦尘心”个人作品展

2013年9月应邀赴英国“邓迪”大学参加国际版画年会

2014年3月798感叹号艺术空间举办“大旺水墨个人画展”

2014年6月 “2014中意当代艺术双年展”

2014年6月 “魂兮归来”一次关于当代东方美学的对话《库艺术》学术研究展

2014年7月 “解构,解放—当代水墨邀请展 

2014年7月“ 李旺个人水墨作品展 ”美国“Tao water art gallery" w.Barnstable,MA 02668.USA 


   
   
   




   

   


   


   

   


   


   

   


   


   

   


   


   

   


   


   

   


   


   


   



   

生活舞台上的众生相
       ——李旺水墨赏析


   

李旺所学专业是版画,但对不同材料不同媒介的兴趣使他不断越界做新的尝试。事实上,寻找适合于自己的语言方式是所有画家都要经历的过程,并非学了什么专业就一定要“终身相许”。李旺正是一个不甘于固守,不断在寻找适合于自己语言的画家。而在左冲右突、寻寻觅觅中,水墨最终成为他的落脚地。对这一特殊材质的敏感和偏好,使他在这个领域如鱼得水,很快进入一种顺畅的“表达”状态。


   

李旺的水墨画所呈现的场景既是现实的,也是非现实的或超现实的。所谓“现实的”,即指其图像均来源于自己的生存记忆,是其真实的经验呈现;所谓“非现实的或超现实的”,是指其作品充满了一种时空错杂的荒诞感。画面展现的并非真实的现实场景,人物亦非同一时空中的人物。他的空间处理是任意的,人物时而在船上,时而在水中,时而飘在天空,时而骑在树上,时而又架在肩上甚至站在头上;出场的人物也不在同一历史时段,时而是穿着长袍、戴着圆镜片眼镜的“民国份儿”,时而是五、六十年代流行中山装、解放帽。特别是那个缩着脖子、两手筒在袖口里的悠闲懒散的形象,更把我们拉回到往日时光,抑或父辈的经验之中,那是旧时代人物的一个典型姿态:观望、慵懒、迟钝、少行动、无作为。这些具有时代感的人物印象似乎是从记忆库中随意调取,并无严格的时序。他们统统构成一个“已逝的时代”,一种岁月的留痕,记忆的碎片。


   

李旺作品中还常见两个富有象征意味的动作,一是举手指引、一是拿着单筒望远镜举目远望。这两个动作都具有一种指向性。仿佛生活是在别处,美好是在遥不可及的远方,此生只有无望地期待。在画面构成上,还常常出现一个“大人”和众多“小人”的关系,同样具有一种主宰与被主宰、左右与被左右、庇护与被庇护的象征意味。


   

在李旺的画中,动物是不可或缺的角色,它们与人是一种没有隔阂的、平等共处的关系,甚至就是人类这个大家庭中的成员,它们是拟人化的、与人一视同仁的,甚至常常是站在人的头上。画中虽然常画有鸟笼,但鸟从不画在笼子里,大象也绝不画成庞然大物,而一只小虫子却可以画得巨大,这很像是一种儿童的视角,一种儿童对待动物的态度,形象也具有儿童画一般的稚拙。


   

在一些大场面作品中,充斥着杂耍式的人物,仿佛是在舞台上表演,又像是一个竞技场。或吹拉弹唱,或空中炫技,各显其能。但也不乏游手好闲者、自在旁观者,甚至夏加尔式的浪漫求爱者……这些生活舞台上的芸芸众生,构成了李旺笔下的人生长河中的主旋律。


   

李旺作品中还有一种浓厚的市井气息。这种市井气息似乎是天津艺术家所特有的。天津自清中期以来,就以码头为中心形成了具有地方特色的市井文化,茶馆、书场、戏院迅速兴起,周边伶人纷至沓来,戏曲、鼓曲走俏津门,武林高手辈出,杨柳青年画、泥人张彩塑名扬海内外,民国以降,武侠、言情、警世等通俗小说覆盖全国市场,充分彰显出市井文化的平民性和亲和力。清末民初,天津俨然是中国一派大都会气象,天津不仅成为外国列强的租借地,还是政界要人、文化名人栖居和出没的地方,一个以“码头文化”为特征的“卫派”文化,与“海派”文化、“京派”文化并立。天津曾经作为一个都市的辉煌,深深影响着它的后人。我们在李孝萱、李津、李志强的作品中都能感受到这种文化的影响。李旺的作品,同样包蕴着一种只有天津艺术家才有的“狗不理”味道,一种“津门”特有的市井气息,以及一种“天津式”的幽默感、荒诞感和世俗感。


   

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